نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسنده

گروه فلسفه و کلام دانشکده الهیات دانشگاه علامه طباطبایی

چکیده

سیّد ابوالفضل برقعی از چهره­های منتقد شیعی است که تمایلات زیادی به تفکرات قرآن بسندگی دارد. «کَسر الصَنَم» در نقد اصول کافی  از آثار او است. (مساله) برقعی ضمن رد احادیث «اثنی عشریه» به نقد حدیث لوح جابر پرداخته است. حدیث لوح از احادیث مشهوری است که دلالت بر معرفی و تعیین 12 امام از سوی خداوند در زمان رسول اکرم (ص) دارد. (هدف) این نوشتار تلاشی است برای بررسی، نقد و پاسخ به اشکالات برقعی (روش) با روش تحلیلی توصیفی. (یافته­ها) مهم­ترین مشکل این روایت از نظر برقعی ضعف سند آن است که با توجه به اسناد متعدد این روایت و صحت برخی از طرق آن این نقص وارد نیست. اشکال مخالفت حدیث با تاریخ ناشی از برداشت اشتباه از روایت و تصور ملاقات جابر با امام صادق (ع) است که در پرتو فهم صحیح روایت برطرف می‌شود. (نتیجه) روایت جابر یک روایت منفرد نیست، و از طرق گوناگون نقل شده و تعارضی بین نقل‌های آن و سایر متون روایی و اصول مکتب تشیع وجود ندارد و از این رو معتبر و قابل قبول است.

کلیدواژه‌ها

عنوان مقاله [English]

Study and Criticism of Sayyid Abul-Fadl Burqa'i's Doubts on the "Hadith of the Tablet of Jabir" with a Theological Approach

نویسنده [English]

  • esmail esbati

Department of Islamic Philosophy and Kalam" Faculty of Theology and Islamic Studies

چکیده [English]

1-Introduction
One of the most important reasons for the Imamiyyah to prove their beliefs about the Imamate is the Twelver hadiths. According to this group of hadiths, the number of Imams and their names were specified by God and announced to the Prophet (s). The Prophet (s) and each of the Imams have made references to the discussion of Imamate and succession. Sometimes they mentioned their number, sometimes the names of some of them, sometimes the end of the Imamate and Mahdism, and sometimes the names and characteristics of all the Imams were explicitly stated. In the meantime, given the conditions of the society, such narrations were usually narrated secretly, and taqiyyah prevented them from being made public. This issue, of course, paved the way for harm to be done to this group of narrations. These kinds of narrations, which naturally had many claims to be narrated and could have been narrated continuously if the conditions were favorable, were narrated in the form of individual narrations under taqiyyah conditions, although their content was narrated in spiritual tawatar. The fact that some narrators are unknown and others are accused has also given opponents an excuse to deny the origin of the narrations so that they can waste their time in this field and question the Twelver narrations in general.
Sayyid Abul-Fadl Burqa'i Qummi (1287-1370) was a cleric affiliated with the Quranist intellectual spectrum. He believed that Shiite beliefs were mixed with superstitions, and therefore wrote several books criticizing Shiite beliefs and removing deviations from them. His views on criticizing Shiite recitation of khums, pilgrimage, intercession, interpretation of the Quran, imamate, tawasul, etc., were very close to Wahhabi beliefs and were constantly criticized and rejected by Shiites. One of Burqa'i's most important works is the book "Breaking the Idol or What Was In the Golden Books of Things That Are Contrary to the Holy Quran and Reason", which is also known as "Rejection of the Book of Sufficient Principles for the Cullinan." He believes that al-Kafi has become like an idol for Shiites that prevents them from thinking and understanding the truth. Therefore, he believes that he has attempted to break this idol and has tried to show the contradictions and oppositions of al-Kafi's narrations to the Quran and other narrations.
The Hadith of the Tablet of Jabir is one of the Twelver Hadiths that has been narrated in three forms.

A) Short version: Jābir ibn ʿAbd Allāh al-Anṣārī says that he visited Hazrat Fāṭima ('a) and found a tablet with the names of the successors on it. There were twelve of them, and among the children of Hazrat, the names of Muhammad and ʿAlī were repeated three times.
B) Medium version: Jabir saw the tablet with Hazrat and looked into it. In this report, the names of the Imams are recorded along with their mother's name.
C) Long version: Jabir saw the tablet with Hazrat and reported the full text of the tablet.

2- The issue
In addition to criticizing and examining the narrations of Usul al-Kafi, Burqa'i also criticized the Hadith of the Tablet (Hadith of Lawḥ) and wrote that it is of great importance to Shiites and Imamis. However, this description of the narration does not have any validity in terms of text and chain of transmission.
 
3-Literature Review 
In his article “Investigating the nature of Jabir’s hadith and its place in proving the names of the twelve Imams,” Mohammad Ghafoori has criticized Jabir’s narration. (Sir’eh Pajoohi Ahl al-Bayt (AS), No. 4, Spring and Summer 2017) These criticisms have not gone unanswered and have become the subject of writing “Criticism of the article Investigating the nature of Jabir’s hadith and its place in proving the names of the twelve Imams (‘a)” (Kirmani Kajur, Mohammad and Montazeri Moghadam, Hamed; pp. 94-95). M. Abdullahi has dedicated a chapter in his book “Investigating the Hadiths of the Mahdi” to criticizing the hadith of the tablet (Abdullahi, 2015, pp. 81-86), and Haidar Ali Qalmadaran has also criticized this hadith (Website of the Research Institute of the Holy Prophet (s), dated March 13, 2018). However, perhaps the most important criticism of this narration can be considered the criticism of Sayyid Abul-Fadl Burqai in his book Kasr al-Sanam. So far, no appropriate response has been provided to Burqai’s criticisms and statements. The main goal of this article is to answer these questions and criticisms.
4-Methodology
A descriptive-analytical method and library resources have been used to answer these questions.
5-Conclusion
The hadith of Jabir's Tablet is not a single narration but rather a collection of narrations that have been reported in different ways and with different expressions. Therefore, many of the problems raised are resolved and answered regarding the hadith family. Burqai considers the chain of narration weak, but the narration has been reported in various ways, some of which are sound. The incompatibility of the narration with historical data is due to a misunderstanding of the narration and the idea of Jabir's meeting with Imam Ṣādiq (‘a), which is carefully resolved in the text of the narration, just as the historical doubt of Jabir's meeting with Zayd Ibn-e ʿAlī (‘a) is addressed in another narration by Sheikh Saduq and the possibility of a tasheefa in the narration. Burqai is against limiting the Imams to a specific number, while this belief is based on abundant narrational evidence and is the subject of consensus among the Imamiyyah. Based on what has been said, most of the problems related to the text of the narration are minor issues that can be easily answered and cannot be considered serious criticism.
Jabir's narration is not a single narration; it has been narrated in various ways, and there is no conflict between its narrations and other narrational texts and the principles of the Shiite school. Therefore, it is authentic and acceptable. This hadith has been narrated in various Shiite narrational sources since the first centuries and has been accepted by Shiite scholars. In addition to the hadith scholars, Shiite theologians in different periods, such as Al-Shaykh Al-Mufid, Karajoki, Abū l-Ṣalāh al-Ḥalabi, Muhaqqiq al-Hillī, and Allama al-Hillī, have relied on this narration and used it in their theological discussions.

کلیدواژه‌ها [English]

  • Hadith of the Tablet of Jabir (Hadith of Lawḥ)
  • Jābir Ibn-e ʿAbd Allāh al-Anṣārī
  • Twelver
  • Sayyid Abu al-Fadl Burqaʻi
منابع
قرآن کریم. ترجمه محمد مهدی فولادوند.
ابن بابویه، علی بن حسین قمی. (1363ش). الامامه والتبصره من الحیره. قم: مدرسه امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه).
ابن جوزی، ابوالفرج عبدالرحمن بن علی. (1966). الموضوعات. مدینه: مکتبه­السلفیه.
ابن حجر عسقلانی، شهاب الدین أحمد بن علی. (بی‌تا). فتح الباری. بیروت: دارالمعرفه. )1390‌ـ 1971م (.  لسان المیزان. چاپ دوم. بیروت: مؤسسة الأعلمی.
ابن سعد، محمد.) بی‌تا (.  الطبقات الکبری. بیروت. دار صادر.
ابن شهر آشوب.) 1376 – 1956م (. مناقب آل ابی طالب. نجف: چاپخانه حیدری.
ابن عدی، عبدالله.) 1409 - 1988 م (. الکامل. بیروت: دار الفکر.
ابن عساکر دمشقی.) 1415 (. تاریخ مدینه دمشق. تحقیق: علی شیری. بیروت: دارالفکر.
ابن قتیبه دینوری، احمد بن داود. (1960م). الاخبار الطوال. قاهره:دار احیاء الکتب العربی.
ابن قولویه، جعفر بن محمد. (1417ق). کامل الزیارات. تحقیق: جواد قیومی. قم: نشر فقاهت.
ابن مردویه اصفهانی، احمد بن موسی. (1424ق). مناقب علی بن ابی طالب. قم: دارالحدیث.
ابن مغازلی، علی بن محمد جلابی. (1384ش). مناقب علی بن ابی طالب. قم: انتشارات سبط النبی.
 اثباتی، اسماعیل. (1401ش). «بررسی سندی گزارش­های متعدد حدیث لوح جابر». سفینه. سال 19. شماره 76. ص75 ـ 104.
الویری، محسن. (1374ش). «نقد نظریه‌ای در پیدایش شیعۀ اثنی عشریه». نقد مقالۀ«از امامیه تا اثنی عشریه».  اتان کلبرگ. مجله دین و ارتباطات. زمستان 74. شماره 2. ص51ـ 86.
برقعی، سید ابوالفضل. (1998م).کسر الصنم او ما ورد فی الکتب المذهبیه من الامور المخالفه للقرآن الکریم و العقل. نقض کتاب اصول الکافی للکلینی. مترجم عبدالرحیم ملازاده بلوشی. عمان: دارالبیارق.
تفتازانی، مسعود بن عمر. (1401ق). شرح المقاصد. پاکستان: دار المعارف النعمانیه.
حسینی قزوینی، سید محمد. (1397ش). پاسخ به شبهات قلمداران درباره حدیث لوح. سایت موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج). تاریخ13 اسفند 97. www.valiasr-aj.com
حلی، حسن بن یوسف بن مطهر. (بی‌تا). کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد. تحقیق: جعفر سبحانی. مؤسسه امام صادق علیه­السلام.
حموی، یاقوت بن عبد الله. (1399ق). معجم البلدان. بیروت: داراحیاء التراث العربی.
خزاز قمی. (1401).کفایه­الأثر. تحقیق سید عبداللطیف حسینی. قم: انتشارات بیدار.
خصیبی، حسین بن حمدان. (1991م). الهدایه­الکبری. بیروت: مؤسسة البلاغ.
خلیفه بن خیاط. (بی‌تا). تاریخ خلیفه بن خیاط. بیروت: دارالفکر.
خیر آبادی، مجید. (1401ش). حقانیت شیعه اثنی عشری. تهران: انتشارات حوزه علمیه مروی.
ذهبی، شمس­الدین. (1382ق). میزان الاعتدال. تحقیق: علی محمد البجاوی. بیروت: دارالمعرفه.
ری­شهری، محمد محمدی. (1380ش). اهل‌البیت علیهم السلام در قرآن و حدیث. قم: دارالحدیث.
 (1425ق). موسوعه العقاید اسلامیه. قم: دارالحدیث.
سید بن طاووس، علی بن موسی. (1416ق). اقبال الاعمال. تهران: دفتر تبلیغات اسلامی.
سیوطی، جلال الدین. (1416ق). الاتقان فی علوم القرآن. لبنان: دارالفکر.
شهید اول، محمد بن مکی عاملی. (1410ق). المزار. قم: امام مهدی (عج).
شهید ثانی، زین الدین بن علی. (بی‌تا). الاسطنبولیه فی الواجبات العینیه. مجله تراثنا. ش22.
صدوق، محمد بن علی. (1414ق). الاعتقادات فی دین الامامیه. تحقیق: عصام عبد السید. بیروت:دار المفید.
 (1385ق – 1966م). علل الشرایع. نجف: المکتبه الحیدریه.
  (1404ق). عیون اخبار الرضا علیه­السلام. تصحیح. شیخ حسین اعلمی. بیروت: اعلمی.
 (1362ش). کمال­الدین وتمام النعمه. تصحیح: علی اکبر غفاری. قم: نشر اسلامی.
طالعی، عبدالحسین و صفاخواه، محمد حسین. (1378ش). تحفه آسمانی. تهران: میقات.
طبرانی، سلیمان بن احمد. (بی‌تا). المعجم الکبیر. تحقیق: حمدی عبد المجید السلفی. بیروت: دار احیاء التراث­العربی.
طبرسی، فضل بن حسن. (1415ق - 1995م). مجمع البیان. بیروت: مؤسسة الأعلمی للمطبوعات.
طبری، محمد بن جریر. (1403ق - 1983م). تاریخ طبری. بیروت: مؤسسة الأعلمی للمطبوعات.
طبری شیعی، محمد بن جریر. (1420ق). بشاره المصطفی لشیعه المرتضی. قم: انتشارات اسلامی.
  (1415ق). المسترشد. تحقیق. احمد محمودی. قم:مؤسسۀ فرهنگ اسلامی کوشانپور.
 (1413ق). دلائل الامامه. قم: مؤسسه البعثه.
 (1410ق). نوادر المعجزات. قم: موسسه امام مهدی (عج).
طوسی، محمد بن حسن. (1411ق). الغیبه. تحقیق. عباد الله الطهرانی: علی أحمد ناصح. قم: مؤسسة معارف اسلامی.
(1414ق). امالی. تحقیق. مؤسسۀ بعثت. قم:دار الثقافه.
 (1364ش). تهذیب الأحکام.  تحقیق. سید حسن موسوی. تهران: دارالکتب الإسلامیه.
عقیلی، محمد بن عمرو. (1418ق). الضعفاء الکبیر. بیروت. دارالکتب العلمیه.
غفوری، محمد. (1396ش). «بررسی ماهیت حدیث جابر و جایگاه آن در اثبات نام دوازده امام» دوفصلنامه علمی- تخصصی سیره پژوهی اهل بیت (ع). رویکرد تمدنی. شماره4. بهار و تابستان: 31-48.
فیض کاشانی، محمد بن مرتضی. (1406ق). الوافی. اصفهان: کتابخانۀ امیرالمومنین.
قاضی نعمان مغربی. (1414ق). شرح الاخبار. تحقیق: سید محمد حسینی جلالی. قم: نشر اسلامی.
قدماء المحدثین. (1406ق). القاب الرسول و عترته. قم: کتابخانه آیه­الله مرعشی.
کلینی، محمد بن یعقوب. (1363ش). الکافی. تصحیح: علی اکبر غفاری. تهران:دارالکتب الاسلامیه.
کراجکی، محمد بن علی. (1405ق). الاستنصار فی النص علی الائمه الاطهار. بیروت: دارالاضواء.
کربلایی، جواد بن عباس. (1428ق). الانوار الساطعه فی شرح الزیاره الجامعه. بیروت: موسسه اعلمی.
کرمانی کجور، محمد و منتظری مقدم. حامد. (1397ش). «نقد مقاله بررسی ماهیت حدیث جابر و جایگاه آن در اثبات نام دوازده امام». تاریخ اسلام در آینه پژوهش. پاییز و زمستان 97. ص93 ـ 115.
م، عبد اللهی. (آبان 1394ش). بررسی روایات مهدی. سایت کتابخانه عقیده. بی­جا: بی­نا.
محمدی فام، فریدون و فرمانیان، مهدی. (1395ش). تحلیل و نقد دلایل ابوالفضل برقعی درباره قرآن بسندگی در هدایت بشر. پژوهشنامه مذاهب اسلامی. بهار و تابستان 95. ص85ـ 102.
مسلم نیشابوری، مسلم بن حجاج. (بی‌تا). الجامع الصحیح. بیروت: دارالفکر.
مجلسی، محد باقر بن محمد تقی. (1403 ـ 1983م). بحارالانوار. بیروت: الوفاء.
_________________.  (1404ق). مرآه­العقول. تهران: دارالکتب الاسلامیه.
مظفر، محمد حسن. (1422ق). دلائل الصدق لنهج الحق. دمشق. آل البیت (ع).
معارف، مجید و خمارلو. مهین. (1391ش). «تحقیق و بررسی موضوعی حدیث قدسی لوح حضرت زهرا (س)». سفینه. سال نهم. شماره 35. تابستان91.
مفید، محمد بن محمد بن نعمان. (منسوب) (1414ق). الاختصاص. بیروت: دار المفید.
منصور بالله، قاسم بن محمد. (بی‌تا). الاساس لعقائد الاکیاس. صعده: مکتبه اهل البیت (ع).
نراقی، ملا احمد. (1380ش). رسائل فارسی. به کوشش رضا استادى. قم: کنگره بزرگداشت ملا مهدی و ملا احمد نراقى.
نعمانی، محمد بن ابراهیم. (1422ق). کتاب الغیبه. تحقیق: فارس حسون کریم. قم: أنوار الهدى.