دانشگاه علامه طباطبائیپژوهشنامه کلام تطبیقی شیعه2717-11081120190622Comparison of the Comprehensive Concept of God in the Qur'an with the Scriptures of Other Divine Religions, According to Islamic Traditions and Shiite narrativesمقایسه مفهوم جامع خدا در قرآن با مفهوم جامع خدا در کتب مقدس سایر ادیان الهی3871009110.22054/jcst.2019.41721.1009FAعلیرضافارسی نژادگروه فلسفه و کلام اسلامی، دانشکده الهیات، دانشگاه شیراز، شیراز، ایرانسید محمدهاشمپورمولاگروه فقه، دانشکده الهیات، دانشگاه شیراز، شیراز، ایرانعلیطاهری دهنویگروه فقه، دانشکده الهیات، دانشگاه شیراز، شیراز، ایرانJournal Article20190329The comprehensive concept of God has been debated in various books of the divine religions; in the Muslim Qur'an titled "Allah", in the Avesta Zoroastrian holy book entitled "Ahura Mazda"; in the Jewish holy book, Torat, entitled "Jehovah " In the Gospel of the Christian holy book, entitled "heavenly Father". The present study seeks to determine whether all of the titles refer to one fact and are completely consistent or that there are differences. For this purpose, a descriptive-analytical-comparative method compares the various titles of the concept of God in the scriptures of other divine religions with the title of the concept of God in the Qur'an ("Allah") and has concluded that However, all of these titles point to one truth, and they all represent the holistic concept of God in that religion but in the scriptures of other divine religions, there are many distinctions with the Qur'an in describing the essence, attributes and verbs of God. The comprehensive concept of God in the Qur'an expresses a truth that is uniqueمفهوم جامع خدا در کتابهای مقدس ادیان الهی با عناوین مختلفی مطرح شده است؛ در قرآن، کتاب مقدس مسلمانان، با عنوان «اَلله»، در اَوِستا، کتاب مقدس زرتشتیان، با عنوان «اَهورامَزدا»، در تورات، کتاب مقدس یهودیان، با عنوان «یهوه» و در اِنجیل، کتاب مقدس مسیحیان، با عنوان «پدر آسمانی».<br /> پژوهش حاضر درصدد پاسخ به این سؤال است که آیا همة عناوین مزبور به یک حقیقت اشاره دارند و کاملاً بر یکدیگر منطبقاند یا اینکه تفاوتهایی در این نامها وجود دارد. بدین منظور، نویسنده به روش توصیفی ـ تحلیلی ـ تطبیقی عناوین مختلفی را، که در کتب مقدس سایر ادیان الهی حکایتگر مفهوم خداست، با عنوان (الله)، که حاکی از مفهوم خدا در قرآن است، مقایسه کرده و به این نتیجه رسیده است که هرچند همة عناوین مذکور به یک حقیقت اشاره دارند و همگی بیانگر مفهوم جامع خدا در آن دین هستند، اما در کتب مقدس سایر ادیان الهی، از حیث توصیف ذات، صفات و افعال خدا، نقاط افتراق زیادی با قرآن وجود دارد. مفهوم جامع خدا در قرآن بیانگر حقیقتی است که در ذات، صفات و افعال، یگانه و نامحدود بوده و از هرگونه شباهت به مخلوقات منزّه است؛ اما در کتب مقدس سایر ادیان الهی بیانگر حقیقتی است که در ذات یگانه نیست، در صفات محدود و انسانی بوده و شریک دارد، در افعال نیز محدود بوده و سطح افعال او در حدِّ افعال بشری پایین آمده است.دانشگاه علامه طباطبائیپژوهشنامه کلام تطبیقی شیعه2717-11081120190622Answering to Abdollah Al-jamili’s Doutes on Badaaپاسخ به اتهامات الجمیلی به شیعه در قول به «بداء»6839992110.22054/jcst.2019.40324.1007FAاکرمخلیلی نوش آبادیاستادیار معارف اسلامی، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تهران جنوب، ایرانJournal Article20190205One of Shi'a's theological issues is the issue of Badaa, which is closely related to the divine Knowledge, due to misunderstanding of Sunni theologians, has become one of the major challenges between these two groups and in some cases leads to the attribution of immoral accusations to the Shiaa and even to the Imams (PBUH). Abdullah al-Jumaili, a Sunni religious theologian, who writes the book in the proof of the similarity of the Shiaa to Yahood, intends to accuse Shiaa the idea of declaring God's supremacy to science after ignorance and changing in vote and will and diminishing God’s statue. Reminding Shiite beliefs in the science of God’s Knowledge before the creation, use of Badaa in the most authentic Sunni books, Al-Jamili’s improper efforts in order to prove their hypothesis, views of contemporary Shi'i scholars regarding the meaning of the Shi'i masters of the term and the invalidity of al-Jamili's allegations clarify the necessity of this study. The author tries to provide a true and virtual concept of Badaa, listing al-Jami'ili allegations against the Shiites and reviewing the documents related to these allegations, giving proper answers to each of them Badaa, and reviewing the deficiencies in the documentsیکی از مسائل کلامی شیعه مسئلة «بداء»ست که پیوند نزدیکی با مبحث علم الهی پیش از ایجاد دارد و بهجهت سوءفهم متکلمان اهل سنّت، به یکی از چالشهای دامنهدار میان این دو گروه تبدیل شده و در مواردی، موجب نسبت دادن اتهامات ناروا و بیاخلاقیهای متعددی از سوی متکلمان اهل سنّت به شیعه و حتی ائمة طاهرین شده است. عبدالله الجمیلی یکی از متکلمان سنیمذهب است که با نگارش کتاب <em>بذل المجهود فی اثبات مشابهة الرافضة للیهود</em>درصدد است با ارائة تعریف حقیقی از بداء، شیعه را متهم سازد که خداوند تعالی را به علم پس از جهل و تغییر در رأی و اراده متصف کرده و منزلت او را تنزل داده است. یادآوری باورهای شیعی در مسئلة علم پیش از ایجاد و همچنین استعمال بداء بهمعنی شیعی آن در معتبرترین کتب اهل سنّت، اشاره به اقدامات ناصواب الجمیلی در راستای ثابت کردن فرضیة خود، لزوم ارائة نظرات علمای معاصر شیعی درخصوص مراد متقدمان شیعی از اصطلاح «بداء» و اثبات بیاعتبار بودن اتهامات مطرحشده از سوی الجمیلی، ضرورت این مطالعه را روشن میسازد.<br /> نگارنده تلاش میکند با ارائة مفهوم حقیقی و مجازی بداء، فهرست نمودن اتهامات الجمیلی به شیعه و بررسی اسناد مربوط به این اتهامات، با ذکر پاسخهای مناسبی به هریک از آنها نواقص موجود در اسناد را بررسی نماید.دانشگاه علامه طباطبائیپژوهشنامه کلام تطبیقی شیعه2717-11081120190622A Comparative Study of the Condition of Imam's Armed Uprising from the Viewpoint of Imamiyyah and Zaydiyahبررسی تطبیقی صفت قیام مسلحانه امام از نگاه امامیه و زیدیه98691120010.22054/jcst.2019.44555.1014FAسعیدسلیمیاستادیار مؤسسه الحکمۀ جامعۀ المصطفی العالمیۀ، قم، ایران0000-0002-2140-1132Journal Article20190709Imamate is one of the fundamental Islamic principles that many other principles are explained in the light of it. Just as the difference in the Imamate as a fundamental principle has caused some of the Islamic cults, differences in the attributes of the Imam have caused cults such as the Imamiyyah and Zaydiyah in the Shiite. Attributes such as armed uprising, infallibility, superiority, science, Imam's ancestry, and puberty are the most important differences between Imamiyyah and Zaydiyah. In this research, by using a rational method, revelation and historical narration is proven that Imamiyyah emphasizes on the unnecessity of the armed uprising of the Imam in any situation, and due to the infallibility and knowledge of the Imam, the consciousness and action of the uprising is up to the Imam. The absence of genuine Ansar, the fixed principle of preserving Islam and the right of the people, not personal rights, are the most important reasons for some Imams not to rise. But Zaydieh insists on the necessity of the Imam's armed uprising in any situationامامت یکی از اصول بنیادین اسلامی است که بسیاری از اصول دیگر در پرتو آن تبیین میشوند. همانگونه که اختلاف در امامت بهعنوان اصل بنیادین، سبب بهوجود آمدن برخی از فِرَق اسلامی گردیده، اختلاف در صفات امام نیز باعث بهوجود آمدن فِرَقی مانند امامیّه و زیدیّه در عالم تشیّع شده است. صفاتی مانند قیام مسلّحانه، عصمت، افضلیّت، علم، نسب امام و بلوغ از مهمترین صفات اختلافی بین امامیّه و زیدیّه است. در این پژوهش با استفاده از روش عقلی برهانی، نقلی وحیانی و نقلی تاریخی ثابت شده که امامیّه به لازم نبودن قیام مسلّحانة امام در هر شرایطی، تأکید میکند و با توجه به عصمت و علم امام، آگاهی و اقدام به قیام برعهدة امام است. نبودِ انصار واقعی، اصل ثابتِ حفظ اسلام و احقاق حقّ مردم، نه حقوق شخصی از مهمترین دلایل قیام نکردن برخی از امامان است؛ ولی زیدیّه به لزوم قیام مسلّحانة امام در هر شرایطی اصرار دارند.دانشگاه علامه طباطبائیپژوهشنامه کلام تطبیقی شیعه2717-11081120190622Investigating the Changes in the Term of Shiite with Historical Perspectiveبررسی تغییرات انگارهی واژهی شیعه در طول تاریخ اسلام126991120110.22054/jcst.2019.43875.1012FAقاسمبستانیدانشیار الهیات دانشگاه شهید چمران اهواز، اهواز، ایرانآمنهامیدیدانشجوی دکتری الهیات، دانشگاه شهیدچمران اهواز، اهواز، ایرانحمزهعبیدی نیسیدانشجوی دکتری الهیات، دانشگاه شهید چمران اهواز، اهواز، ایرانJournal Article20190709the thoughts of society in its developments, thus examining this word is lexically and terminologically analyzed and compared to synonymous terms in a more precise and comprehensive sense. <br />A comparative and overview of the history, historical accounts, hadith, and the Rejali used in the term Shi'a indicates semantic evolution in the meaning of Shi'a over many centuries, recognizing these developments and developments in the field, the semantic meaning of this word can indicate the relevance of the concept of the word to the scientific discourses of any age; for example, in Sunni books, we find terms such as Shiites, Tashayou, and others; From the primitive point of view, it is concluded that Shiite narrators have been widely sought after in the Sunni books, but by examining each one, we find that the word Shi'a has not been unique to Imamiyah, it has had a general meaning and several factors have led to the assignment of a narrator to the Shiites. Therefore, the present study uses a descriptive-analytical method to investigate the semantic changes of the word Shi'a with the approach of the history of the paradigm; It shows that the word Shi'a has been dynamic throughout history and has expanded or weakened over time and in historical developments, or in other words, it has been consistent with the thoughts of society in its developments, thus examining this The word is lexically and terminologically analyzed and compared to synonymous terms in a more precise and comprehensive sense.یک مطالعة تطبیقی و اجمالی از تاریخ، گزارشات تاریخی، حدیثی و رجالی که واژة شیعه در آنها بهکار رفته است، بیانگر تحول و تطورات معنایی در مفهوم شیعه در طول قرون متمادی است. شناخت این تطورات و تحولات در حوزة معنایی این کلمه، میتواند ارتباط مفهوم این واژه با گفتمانهای علمی هر عصر را نشان دهد؛ بهعنوان مثال، در کتب اهل سنّت با واژههایی نظیر شیعه، تشیع، و... مواجه هستیم؛ در نگاه ابتدایی و ظاهری، این نتیجه حاصل میشود که راویان شیعی در کتب اهل سنّت بهطور وفور و گسترده مورد نظر بودهاند اما با بررسی هریک، به این مهم دست مییابیم که واژة شیعه، منحصر در امامیّه نبوده و معنایی عام داشته است و عوامل متعددی موجب انتساب یک راوی به تشیع بوده است؛ بنابراین پژوهش حاضر به روش توصیفی ـ تحلیلی، بهمنظور بررسی تغییرات معنایی کلمةشیعه با رویکرد تاریخانگاره میپردازد؛ نتایج بهدست آمده نشان میدهد که واژة شیعه در طول تاریخ سیری پویا داشته و در طول زمان و تحولات تاریخی توسعه و تضییق داشته است و یا به عبارتی دیگر، این واژه در تحولات خود با اندیشة جامعه هماهنگ بوده است؛ از اینرو، با بررسی این واژه بهلحاظ لغوی و اصطلاحی و تحلیل آن در مقایسه با واژگان مترادف بهمعنای دقیقتر و جامعتری از این واژه دست مییابیم.دانشگاه علامه طباطبائیپژوهشنامه کلام تطبیقی شیعه2717-11081120190622Monotheism and Infidelity in the Theological Religion of Salafism and Imamiyyahتوحید و شرک در مذهب کلامی سلفیه و امامیه1561271120210.22054/jcst.2019.46643.1024FAسید کاظمکاظم موسویعضو هیات علمی و ریاست دانشکده علوم انسانی دانشگاه آزاد اسلامی واحد ارومیهمصطفیسلطانیهیات علمی و رئیس دانشکده مذاهب کلامی دانشگاه ادیان و مذاهب قمJournal Article20191002Muslims share the same views on many religious, fiqh, and ethical issues. This article has attempted to address one common principle of theological religions and to bring this truth to the fore by presenting an interpretation and explanation of the religions of the most important issue of belief, monotheism and Muslims call for infidelity and dualism by calling for monotheism.<strong> METHOD:</strong> This is a descriptive-analytical study and according to the type of research it has been done as a librarian.<strong> FINDINGS:</strong> The results of the study showed that contrary to the verses and traditions that invite people to the Touhid and they call intercession and intercession instances of worship and divine closeness, The "Wahhabism " of resorting to and intercession of God's authorities is incompatible with the principle of monotheism in worship. Therefore, Ibn Taymiyyah imagines praying for intercession from his relatives and resorting to sacred spirits and so all Muslims except the people who think like him are polytheists and infidels and this has caused a sharp divide among the Islamic Ummah and Monotheism, which can be the best means of unifying the Islamic Ummah, has become a tool of division.<strong> RESULT:</strong> The only way to reach divine perfection and unity is to unite the Muslims and to unite around Hibbullah and Touhid that the prophets have become for this purpose.مسلمانان در بسیاری از موضوعات اعتقادی، فقهی و اخلاقی آرای مشترک دارند. در این مقاله کوشش شده با پرداختن به یکی از اصول مشترک مذاهب کلامی و نیز ارائة تفسیر و تبیین مذاهب از مهمترین مسئلة اعتقادی یعنی توحید، این حقیقت را گوشزد کند که همة شرایع آسمانی بر توحید استوارند و مسلمانان نیز با ندای توحید از هرگونه شرک و دوگانهپرستی تبرّی میجویند. این تحقیق توصیفی ـ تحلیلی است و با توجه به نوع تحقیق به صورت کتابخانهای انجام شده است. نتایج این تحقیق نشان میدهد بر خلاف آیات و روایاتی که انسانها را به توحید دعوت میکنند و توسل و شفاعت را از مصادیق عبادت و موجب قرب الهی میدانند، «وهابیت» توسل و شفاعت از اولیای خدا را با اصل توحید در عبادت منافی میداند، به همین جهت ابنتیمیه طلب شفاعت از اولیا و توسل و استمداد از ارواح مقدسه را عبادت آنها تصور میکند، و از این رو همة مسلمانان عالم را، غیر از کسانی که مثل او فکر میکنند، مشرک و کافر میداند. همین موضوع موجب بروز اختلافی شدید در بین امت اسلامی شده و توحیدی که بهترین وسیله برای وحدت امت اسلامی میتواند باشد به ابزاری برای تفرقه تبدیل گردیده است.تنها راه برای رسیدن به کمال و قرب الهی و وحدت بین مسلمین، گرد آمدن دور حبل الله و توحید است که انبیا نیز برای همین هدف مبعوث شدهاند.دانشگاه علامه طباطبائیپژوهشنامه کلام تطبیقی شیعه2717-11081120190622Theological Approach of the Narrators and Theologians in Explaining the Realm of Infallibility with Emphasis on the View of Sheikh Saduq and Sheikh Mofidرویکرد کلامی محدثان ومتکلمان در تبیین قلمرو عصمت با تاکید برآراء شیخ صدوق وشیخ مفید1761571120310.22054/jcst.2019.46616.1023FAمحمد حسننادماستادیار دانشگاه ادیان و مذاهب، قم، ایرانJournal Article20191001In the Imamiyyah belief system, the teaching of the Word of Ismat is one of the fundamental issues of the Prophet and Imamate. From the beginning, it has been the concern of Islamic scholars and scientists, with special consideration and with different approaches, especially the Shiites who regard infallibility as one of the conditions of the Imamate, and all of them have agreed on the principle of its belief, but about its realm, with different approaches have commented and disagreed. Among the approaches, two approaches have played a decisive role in the theological discourse, one the rationalist approach of Baghdad theologians, and the other the narrators approach of Qom scholars, of Sheikh Mofid theologians and Sheikh Saduq narrators as prominent personalities, each belonged to a school which was effective in the history of the Imamiyyah, were selected, in order to examine their views on the realm of infallibility, to show their commonalities and disagreements in various waysد<br /> در نظام اعتقادی امامیّه آموزة کلامی عصمت یکی از مسائل بنیادی و زیرساختی نبوت و امامت است که از ابتدا، از دغدغههای علما واندیشمندان اسلامی بوده، با عنایت خاص و با رویکردهای متفاوت مورد توجه قرارگرفته است. شیعیان که عصمت را از زمرة شرایط امامت میدانند، بر اصل باورمندی آن اتفاق نمودهاند، اما دربارة قلمرو آن، با رویکردهای متفاوت اظهار نظر و اختلاف کردهاند. از میان رویکردها، دو رویکرد، نقشی تعیینکننده در مباحث کلامی ایفا کرده است: یکی رویکرد عقلگرای متکلمان بغداد و دیگری رویکرد نصگرای محدثان قم. از متکلمان، شیخ مفید و از محدثان، شیخ صدوق بهعنوان شخصیتهای شاخص، که هرکدام به مدرسهای تأثیرگذار در تاریخ کلام امامیّه تعلق خاطر داشتند، انتخاب شدند، تا در این جستار نظراتشان در بارة قلمرو عصمت مورد بررسی قرار گیرد و نیز مشترکات و اختلاف نظر آنها در جهات مختلف قلمرو عصمت نشان داده شود.دانشگاه علامه طباطبائیپژوهشنامه کلام تطبیقی شیعه2717-11081120190622A Comparative Study of Political Thought of Shiite and ISISمطالعه تطبیقی اندیشه سیاسی شیعه و داعش205177994010.22054/jcst.2019.44414.1013FAطاهرهشریفدانشآموختة کارشناسی ارشد اندیشة سیاسی در اسلام، دانشگاه علّامه طباطبایی، تهران، ایرانابراهیمبرزگراستاد علوم سیاسی، دانشگاه علّامه طباطبایی، تهران، ایرانJournal Article20190705Political Islam after the Islamic Revolution in the Islamic Republic became a concrete entity and in political marketing, the public opinion of the Islamic world became a consuming commodity for Muslims in the Muslim world who have always been frustrated, defeated, and failed in the modern age. This revolutionary reading of Islam in Iran demonstrated its practical and objective success in the form of social changes in the Islamic Revolution, systematization with the logic of the Islamic Republic that applied tradition and modernity in a balanced composition, as well as the establishment of a forty-year lasting system. But the Wahhabi rivalry model and here ISIS has stepped up its stance with the ISIS’s half-government in Iraq and Syria. This article deals with the comparative comparison of political beliefs, political ethics, and political behavior in the political system of Shiites and ISIS. Some of the comparisons are belief Comparison of the issue of Savior and Mahdism, the moral comparison of the issue of caliphate and guardianship, and the behavioral comparison of the important issue of jihad and warاسلام سیاسی، متعاقب انقلاب اسلامی ایران، در جمهوری اسلامی موجودیت عینی یافت و در بازاریابی سیاسی افکار عمومی جهان اسلام، خود را بهعنوان کالای پرمشتری برای مسلمانان جهان اسلام، که در عصر جدید همواره سرخورده و شکستخورده و ناکام بودهاند، درآورد. این خوانش انقلابی از اسلام در ایران موفقیت عملی و عینی خود را در قالب ایجاد تغییرات اجتماعی در انقلاب اسلامی، نظامسازی با منطق جمهوری اسلامی که سنّت و مدرنیته را در ترکیبی موزون بهکار گرفت و نیز در ایجاد نظامی ماندگار و چهلساله نشان داد؛ اما الگوی رقیب و وهابی داعش در برابر این اسلام سیاسی قد علم کرده، با دولتسازی نیمبند خود در عراق و سوریه به خودنمایی میپردازد. در این نوشتار به مقایسة تطبیقی اعتقادات سیاسی، اخلاقیات سیاسی و رفتار سیاسی در منظومة سیاسی شیعه و داعش پرداخته شده است؛ از جملة این موارد، مقایسة اعتقادی موضوع منجی و مهدویت، مقایسة اخلاقی مسئلة خلافت و ولایت و مقایسة رفتاری مسئلة مهمّ جهاد و جنگ است.دانشگاه علامه طباطبائیپژوهشنامه کلام تطبیقی شیعه2717-11081120190622Teleology of the Divine Acts from the Perspective of Muslim Theologiansغایتمندی افعال الهی از دیدگاه متکلمان اسلامی2312071002310.22054/jcst.2019.43046.1018FAاحمدشجاعیاستادیار کلام اسلامی موسسه امام صادق، قم، ایرانJournal Article20190723Discussion of teleology, especially the question of the teleology of divine actions, is an important topic in the field of religious education, especially in the science of theology. For any active and curious mind, it is a question of whether divine actions are impersonal or not, especially in the realm of creation - which is the most important divine act. Is it possible to draw a purpose for divine creation? And if the answer is yes, what is the point? Islamic scholars have expressed different views on the teleology of the divine actions, some considering their basis on the acceptance of the intellectual goodness and rubbish knows the divine actions purposeful, and the negation of teleology of the divine actions requires many bugs that the Imamiyyah, Mu'tazilites, Matridiyeh Theologians are such groups. Others, like most Ash'aries, have rejected the purpose in the divine actions due to their refusal to accept the rule of intellectual goodness and rubbish. Other cults have elaborated on the issue. In the present article, the reasons for the views of different cults on the finality of divine actionsبحث از غایتشناسی، بهویژه مسئلة غایتمندی افعال الهی، از مباحث مهم در حوزة معارف دینی، مخصوصاً در علم کلام است. برای هر ذهن فعال و کنجکاوی، این مسئله مطرح است که آیا افعال الهی معلل به غرض و غایت است یا نه، بهخصوص در حوزة آفرینش ـ که مهمترین فعل الهی استـ آیا میتوان برای آفرینش الهی غرضی ترسیم کرد؟ و اگر پاسخ مثبت است، آن غرض چیست؟ دانشمندان اسلامی پیرامون غایتمندی افعال الهی دیدگاههای متفاوتی مطرح کردهاند، برخی با توجه بر مبانی آنها در پذیرش حسن و قبح عقلی، افعال الهی را غایتمند دانسته و نفی غایت در افعال الهی را مستلزم اشکالات عدیدهای دانستهاند که متکلمان امامیّه، معتزله و ماتریدیه، جزوه این گروه هستند. برخی دیگر، مانند اکثر اشاعره، با توجه به عدم پذیرش قاعدة حسن و قبح عقلی از طرف آنان، غایت در افعال الهی را نفی کردهاند. طایفهای دیگر در مسئله، قائل به تفصیل شدهاند، در نوشتارِ پیشرو، دلایل دیدگاه طوایف مختلف پیرامون غایتمندی افعال الهی مورد بررسی واقع میشود.دانشگاه علامه طباطبائیپژوهشنامه کلام تطبیقی شیعه2717-11081120190622The Holy Qur'an - an Intermediate or Immediate Creature?قرآن کریم؛ مخلوق باواسطه یا بیواسطه؟2652331009210.22054/jcst.2019.45034.1019FAحسامامامی دانالودکتری علوم قرآن و حدیث، دانشگاه علّامه طباطبایی، تهران، ایرانمحمد حسینبیاتاستاد علوم قرآن و حدیث، دانشگاه علّامه طباطبایی، تهران، ایرانJournal Article20190724Philosophical analysis of revelation and divine speech is one of the religious necessities. The humanity of the words of the Holy Qur'an is an idea that has been developed for at least the third century AH to explain how the Holy Qur'an was created. Some contemporary thinkers, such as Soroush, believe that the Qur'an cannot be an immediate creation of God due to the principle of "proportion", Rather, we should attribute the Holy Qur'an to God through the Prophet (PBUH). Accordingly, after he explained this rule, his understanding has been analyzed and criticized after explaining how he applied the principle of proportion. This question is examined in the following philosophy of the relevance of ancient events and philosophers have offered solutions to explain it. This rule does not mean that the text of the Holy Qur’an is made by anyone other than God. Given Soroush's philosophical foundations and those like him which are more in line with Sadra's philosophy, including the foundations of the constitutional unity of existence, it can be concluded that acceptance of the principle of proportion and simplicity of the nature is not essential to the being humanity of the Qur'an, and in its acceptance, also the words of the Holy Qur’an can be considered as the immediate creation of God.تحلیل فلسفی وحی و تکلّم الهی، یکی از ضرورتهای دینی است. بشری بودن الفاظ قرآن کریم، انگارهای است که حداقل از قرن سوم هجری، برای تبیین نحوة خلق قرآن کریم طرح شده است. برخی معاصران همچون سروش و... برآنند که با توجه به اصل «سنخیت»، ممکن نیست قرآن مخلوق بیواسطة خداوند باشد؛ بلکه باید قرآن کریم را از طریق و بهواسطة پیامبر اکرم(ص)، به خداوند نسبت داد. ازاینرو، پس از تبیین نحوة تمسک او به اصل سنخیت، برداشتاش از این قاعده تحلیل و نقد شده است. این مسئله در فلسفه، ذیل عنوان ربط حادث به قدیم بررسی میشود و فلاسفه از دیرباز راهحلهایی برای تبیین آن ارائه کردهاند. به طوری که اصل سنخیت مانع از الهی دانستن الفاظ قرآن کریم نیست و با توجه به مبانی فلسفی سروش و کسانی مانند او که بیشتر برآمده از فلسفة صدراست، ازجمله مبانی وحدت تشکیکی وجود، میتوان بهدست آورد که پذیرش اصل سنخیت و بساطت ذاتملازمهای با بشری بودن الفاظ قرآن کریم ندارد و ضمن پذیرش آنها، همچنان الفاظ قرآن کریم را میتوان مخلوق بیواسطة خداوند دانست.دانشگاه علامه طباطبائیپژوهشنامه کلام تطبیقی شیعه2717-11081120190622The Physical Life of Prophet Jesus (PBUH) in the Qur'an and Shiite Traditionsقرائتهای مختلف از حیات جسمانی عیسی(ع) در قرآن و عهد جدید300267994110.22054/jcst.2019.39116.1004FAمهدیبهنیافراستادیار فلسفه دانشگاه علّامه طباطبایی، تهران، ایرانفاطمه الساداتحسینی محمود آبادیدانشجوی کارشناسی ارشد فلسفه دانشگاه علامه طباطبائیJournal Article20181024The quality of life of Jesus has always been one of the most controversial issues even among Christians. In this paper, first, by documentary analysis and based on the early Christian scriptures, we have categorized three extractable views of these scriptures on the divine or natural nature of Jesus (PBUH), and then examined the perspective on Islamic scriptures. The divine nature, the divine-human nature, and the human natural nature of Jesus (PBUH) are three views that have been examined in Christian scriptures as well as the non-divine nature of Jesus (PBUH) that have been examined in Qur'anic thought. continuing with philosophical and theological analysis, we have addressed the paradoxes and some theoretical and theological difficulties facing some Christian views in areas such as "worship", "unity of the divine nature", the question of guidance, and the question of the intelligibility of God's action. The issue of "guidance" has been considered as one of the key goals of prophecy; that the biological propriety of the prophet with his audience essentially make guidance possible, and then at this possibility, it increases the possibility of fulfilling prophecy goals and favoring prophet and then the guidance, which can be extracted from the Holy Qur'an on the Prophet of Islam and the Prophets including Jesus (PBUH), and accordingly, the Prophet's invitation to the Qur'an was favored. But some Christian views that regard all or part of the nature of Jesus as divine are, theoretically and theologically: 1.the gradual realization of salvation and the concept of "guidance" throughout history, 2. the role of the human will of believers in the realization of this, and 3.The successes of the prophets are challenged in this regard, a challenge we have shown that the Qur'anic approach does not faceکیفیت حیات حضرت عیسی<sup>(ع)</sup> همواره یکی از بحثبرانگیزترین مباحث حتی در میان مسیحیان است. در این مقاله ابتدا با تحلیل اسنادی و مبتنی بر نصوص اولیة مسیحی، به دستهبندی سه دیدگاه قابل استخراج از این نصوص دربارة سرشت الوهی یا طبیعی عیسی<sup>(ع)</sup> پرداختهایم<br /> و سپس این موضوع را از دیدگاه قرآنی بررسی کردهایم. سه دیدگاه سرشت الهی، سرشت الهیـ انسانی و سرشت انسانی و طبیعی عیسی<sup>(ع)</sup> در نصوص مسیحی و نیز سرشت غیرالوهی عیسی<sup>(ع)</sup> دیدگاههابی هستند که در اندیشةقرآنی بررسی شدهاند<br /> در ادامه، با تحلیلی فلسفی و کلامی به پارادوکسها و برخی دشواریهای نظری و کلامی پیشِ روی برخی دیدگاههای مسیحی در حوزههایی نظیر «پرستش»، «وحدت ذات خداوند»، مسئلة هدایت و نیز مسئلة فهمپذیری فعل خداوند پرداختهایم. در این میان به مسئلة «هدایت» بهعنوان یکی از کلیدیترین اهداف نبوت توجه شده است؛ اینکه تجانس زیستی نبی با جامعة مخاطبان وی، اساساً هدایت را ممکن میسازد و سپس در دل این امکان، احتمال تحقق اهداف نبوت و اقبال به نبی، تحقق هدایت را افزایش میدهد؛ تجانسی که از قرآن کریم و در باب پیامبر اسلام<sup>(ص)</sup> و انبیای سلف از جمله عیسی<sup>(ع)</sup> نیز قابل استخراج است و بر این اساس، دعوت انبیا از دید قرآن با اقبال مواجه بوده است؛ اما برخی دیدگاههای مسیحی که تمام یا وجهی از سرشت عیسی<sup>(ع)</sup> را الوهی میدانند، بهلحاظ نظری و کلامی، تحقق تدریجی رستگاری و مفهوم «هدایت» در طول تاریخ، نقش ارادة انسانی مؤمنان در تحقق این امر و نیز توفیق انبیا در این امر را با چالش مواجه میسازند؛ رویکرد قرآنی با این چالش مواجه نیست.دانشگاه علامه طباطبائیپژوهشنامه کلام تطبیقی شیعه2717-11081120190622Studying Ghazali's and Khawaja Nasir al-Din Tusi's Views on the Issue of Imamateمسئله امامت از دیدگاه غزالی و خواجه نصیرالدین طوسی327301986310.22054/jcst.2019.38462.1001FAمحسنحبیبیاستادیار فلسفه، دانشگاه علّامه طباطبایی، تهران، ایرانفاطمهعباس زادهگروه فلسفه، دانشکده ادبیات فارسی و زبان های خارجی، دانشگاه علامه طباطبائیJournal Article20181213Al-Ghazali considered the existence of the Imam necessary to Shari'a reasoning and the consensus of the Ummah and considered it useful for the consistency of religion and the world but did not consider infallibility for the Imam. He believes that we need the Imam only in the affairs of the state and equipping the army and ... that he does not need divine knowledge to perform such tasks. He, like other Sunni followers, considers Imam to be the people's choice and introduces any claim by the Shi'a as irrelevant to the issue of Imamate and non-sequential. In his view, if the news were sequential, we would never have doubted it, while we suspected it. Thus hadiths such as the hadith of Ghadir and Manzelat merely express respect and friendship between the Prophet (PBUH) and Ali (PBUH), and there is no reason to believe in the Imamate of Ali (PBUH).On the other hand, Khawaja Nasir has taken a stand against this view and considers the existence of the Imam to be obligatory, not on religious reasons, but based on rationality and "rule of grace" he considers it obligatory on God. He also suggests that infallibility is essential for the Imam by presenting numerous rational proofs, also, if he performs evil acts, he should be prevented from doing so, and in this case, the purpose of existence of Imam will be violated and the Imam's position will be lower than other people's; therefore, the imam must be installed by God and his messenger, and this is the Nas. However, It is also unlikely that the Prophet would be silent about such danger according to the manner of the messenger of God.غزّالی وجود امام را به ادلة شرعی و اجماع امت، ضروری و برای قوام دین و دنیا مفید میداند؛ اما عصمت را برای امام شرط نمیداند. او معتقد است تنها در امور کشورداری وتجهیز سپاه و... به امام نیاز است؛ و از آنجا که برای انجام این قبیل کارها به علم الهی و لدنّی نیازی نیست، از اینرو، به عصمت نیازی نیست. او مانند دیگر پیروان اهل سنّت، تعیین امام را به انتخاب مردم میداند و هرگونه ادعای نصی از سوی شیعه را بیربط به مسئلة امامت و غیرمتواتر معرفی میکند. از نظر او اگر این اخبار، متواتر بودند، هرگز در آنها شک نمیشد، در حالیکه در مورد این اخبار شک وجود دارد. بنابراین احادیثی چون حدیث غدیر و منزلت صرفاً بیانگر احترام و دوستی میان پیامبر<sup>(ص)</sup> و علی<sup>(ع)</sup> است و دلیلی بر امامت علی<sup>(ع)</sup> محسوب نمیشود.<br /> خواجه نصیرالدین طوسی در برابر این دیدگاه موضع گرفته ووجود امام را نه به ادلة شرعی، بلکه به دلیل عقلی و با استناد به «قاعدة لطف» بر خداوند واجب میداند. وی همچنین با ارائة ادلة عقلی متعدد، عصمت را نیز برای امام ضروری میداند و عقیده دارد که درصورت معصوم نبودن امام، تسلسل لازم آمده و دیگر نمیتوان به تکالیف شرع اطمینان کرد. درضمن، در صورت انجام افعال قبیح از وی، نهی او از آن عمل، واجب میشود و در این صورت، غرض از نصب امام نقض شده،مقام امام از سایر مردم پایینتر میآید؛ در حالیکه امام باید افضل از همه باشد. خواجه، پس از اثبات عصمت برای امام، میگوید عصمت خصیصة ناآشکاری است که کسی جز پروردگار به آن علم ندارد. لذا نصب امام باید از سوی خدا و رسولش صورت گیرد و این یعنی نص؛ و همچنین با توجه به شیوة رسول خدا<sup>(ص)</sup> بعید است که ایشان در خصوص چنین امر خطیری سکوت کرده باشد. در مجموع، ادلّة خواجه نسبت به دلایل ادعایی غزّالی از وجاهت و قوت بهتری برخوردار است.دانشگاه علامه طباطبائیپژوهشنامه کلام تطبیقی شیعه2717-11081120190622Quranic Guidance and Deviation and its Relation to Human Authority from the Viewpoint of Allameh Tabataba'i, Fakhre Razi, Zamakhshariهدایت و ضلالت قرآنی و رابطةآن با اختیار انسان از منظر علّامه طباطبایی، فخر رازی و زمخشری355329986410.22054/jcst.2019.42474.1010FAعلیکربلایی پازوکیدانشیار معارف اسلامی، دانشگاه علّامه طباطبایی، تهران، ایرانزینتنوروزیدانشجوی دکتری تفسیر تطبیقی، مؤسسة آموزشی کوثر، ایرانJournal Article20180427Quranic Guidance and Deviation and its Relation to Human Authority from the Viewpoint of Allameh Tabataba'i, FakhreRazi, Zamakhshari<strong>یکی از موضوعات مهم قرآنی مسئلة هدایت و ضلالت است؛ در این رابطه، قرآن در مواردی هدایت و ضلالت را به خدا نسبت میدهد و درآیاتی نیز بر اراده و اختیار انسان در هدایت و ضلالتش تأکید دارد. چه رابطهای بین هدایت و ضلالت الهی و نقش افعال اختیاری و ارادةانسان از منظر قرآن وجود دارد؟ این تحقیق با روش توصیفی، تحلیلی و تطبیقی به بررسی آیات هدایت و ضلالت در قرآن از دیدگاه علّامه طباطبایی در تفسیر« <em>المیزان»</em> ، فخررازی در تفسیر <em>مفاتیحالغیب</em> و زمخشری در تفسیر کشاف میپردازد. هدف این پژوهش، یافتن رابطهای معنادار بین هدایت و ضلالت الهی است که از ظاهر برخی ازآیات قرآن فهمیده میشود و نیز نقش اختیار و ارادة انسان در این موضوع که از بعضی آیات دیگر استنباط میشود. علّامه طباطبایی هدایت ابتدایی و توفیقی را به ارادة الهی و ضلالت ابتدایی را به ارادة انسانی و ضلالت کیفری را نوعی مجازات الهی میداند؛ فخر رازی با پذیرش مسلک جبرگرایانه، خداوند را خالق همهچیز از جمله هدایت و ضلالت بیان کرده است و زمخشری، براساس مکتب اعتزال، استناد هدایت و</strong> ضلالت<strong> در آیات قرآن به خداوند را نوعی مجاز میداند و بر نقش اراده و اختیار انسان تأکید دارد.</strong>